David Lachapelle: visualismo posmoderno
La fotograía contemporánea
24-nov-2009 Víctor Águila Puerto
La Idea de posmodernidad como horizonte de sentido para las múltiples orientaciones en las que se proyecta la sociedad actual, también se refleja en la identidad de las tendencias y las formulaciones artísticas que confluyen en el espectro cultural contemporáneo.
En efecto, la evolución social de hoy, también dinamizada por las prácticas de la Sociedad Digital, ha marcado definitivamente la visión estética de las últimas tres décadas. Comparado con otras etapas de la evolución del conocimiento ahora se advierten en el arte cambios muchos más continuos, acentuados y acelerados.
Y, cabe apuntar, que la subjetividad propia de la respuesta artística en esta posmodernidad digital está construyendo un discurso de “reflejo inverso” con nuevos ritos y nuevos mitos para la sociología del arte pero, también, a una prudencial distancia de los tradicionales enunciados de estilo, metodología y materiales o soportes de trabajo.
Retrato de LaChapelle
LaChapelle no es sinónimo de Federico Fellini, aunque la comparación resulte atractiva por altisonante.
El cineasta italiano fue un conceptualista del discurso visual; un humanista, improvisador ad limitum, que construyó su lirismo desmesurado, obsesionado por la interacción entre fantasía y realidad subjetivada. Abandonó este mundo en 1993; ya nada se le puede interpelar.
La percepción sobre David LaChapelle, sin embargo, es diametralmente diferente: el fotógrafo norteamericano es un acotador icónico, cuyas fronteras se desplazan entre la expresión Identity Light y la formulación de lo espectacular. Mientras Fellini paso a la historia como un visualista sustentado en las tesis, Lachapelle opta por expresarse a través del veredicto.
Su iconosfera ha logrado sedimentar concreciones identitarias que funcionan como referentes de una culturalidad en construcción, de una diversidad de ideales, de un imaginario visual negociado desde las disidencias de la post cultura moderna. Las imágenes de LaChapelle son representaciones dominantes, creadas para ser vistas desde el erógeno del subconsciente; es una visualidad controlada para imponernos el objeto. En este sentido, es un artista más cercano a Lacan que a Fellini.
Nueva ecología artística
LaChapelle ha sido capaz de generar un ordenamiento desde y hacia la memoria colectiva en la que se articulan el pasado, el presente y, el futuro con una dinámica hipervisual, entendiendo el término en su acepción de hipertextualidad.
Es esta forma, el artista va creando realismos simbólicos multi temporales, vinculando antecedentes o previsiones acotadas para otorgar sentido de experiencia común a los roles y visicitudes individuales.
En este sentido, la obra del afamado fotógrafo se parece cada vez más a la realidad social porque abstrae particularidades y objetiva ambientes en favor de un discurso que enfatiza la individualidad irrestricta del creador.
En su iconosfera la vida de las formas se vuelve cada vez más independiente, para lograr ese peculiar simbolismo formalista con marcada vocación surrealista.
La subjetividad manifiesta en el discurso de LaChapelle es un respuesta artística a la nueva ecología de identidades tipificadas desde las ideas del fin de la historia; se trata de una dinámica responsorial, lugar desde el cual pondera, refleja y acepta pero, nunca rechaza: es su respuesta directa desde la fabulación más radical de la psicología urbana y la mentalidad citadina neotribal.
La imagen de los tribalismos urbanos
Individualidades y roles se articulan para proponer una construcción icónica de la realidad con apariencia subjetiva, sugiriendo un universo simbólico novedoso, creado a partir de las marginalidades de la cotidianidad replanteadas como intervenciones de lo onírico y lo fantástico.
Vale acotar, que el punto de ignición para la semántica de LaChapelle es la sociedad histórica, la biografía individualizada del sujeto social transhistórico, integrados y luego desdoblados para poner en evidencia las contraposiciones, polaridades y contradicciones, a través de las cuales se dimensiona la experiencia social del individuo o la diversidad cultural particularizada en el imaginario social.
La afluencia de tantos miles de espectadores a las exposiciones de Lachapelle esta relacionada con su novedad discursiva dentro de la fotografía pero, sobre todo, por la universalidad de los tribalismos urbanos, -las nuevas comunidades urbanas- globalizados por el reflujo de la imagen, en esta urgida sociedad digital.
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Pieta...e, 2006
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Catedral, 2007
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